发展才是硬道理,所以什么是发展
我喜欢黑格尔对意识和经验的一些论点（简介请点击上面的链接，讲得很好），今天单从历史性开始讲。
用精神现象学的角度出发，历史性否定了理论序列（即具备历史性的真理）时序上的线性性，认为知识进步是根据发展逻辑排序的，而发展则凝聚在新旧理论“驻点”的更替里（这里“驻点”不严谨，适用于后文全部的双引号名词），而理性本身是作为线索与介质，在知识发展中进行不断完善与融合的一个“操作子”；绝对知识是知识发展的某一形态，容纳了全部前驱节点而作为自身理论的一个子集（但是不是最终形态我就不知道了，注意，黑格尔认为的相对性和真理的糅合，使得后继的真理不能看作前驱真理的某种“逼近”，可能一脉相承、各取所需、背道而驰，但都不能违背任何一个真理节点的“真理性”（人类很喜欢具备线性化的道理，但很多是谬误））（链接中应该有）
我们由此可以提出一些问题：
- 若意识不深入（指逻辑上不发展），则相应地真理不发展（真理的历史性），则相应地历史不推进，岁月更替仅仅是时间的流逝
1.1 这句话是唯心的吗？是客观唯心的吗？（简单说来，唯心唯物可以用“存在决定意识还是意识决定存在”区分，主观客观则是“属于我”还是“属于万物”）
1.2 世界当今哪个国家哪个文明真正拥有（或拥有过）历史？（他认为中国是历来一直没有的，只有轮回循环一类的东西，原话：“中国很早就已经进展到了它今日的情状，但是因为它客观的存在和主观运动之间仍然缺少一种对峙，所以无从发生任何变化，一种终古如此的固定的东西代替了一种真正的历史的东西”）（这也是我在反省的一点）
- 文中原话“…为什么黑格尔的历史有一个终结了，一旦一个文明中生活的所有人都意识到，自己已经是一个自我规定着的自由主体，那么这个文明就成了黑格尔所谓历史的最高阶段了”
2.1 某些个体很可能已经意识到自己是一个“自我规定着的自由主体”了，他们是谁？留下了什么声音（或著作）？
2.2 对某个文明而言，历史曾经“终结”过吗？是什么时候终结的？还能复现吗？
（正如文中所言，“某些弱化版的结论可以使人更好地接受”：
既然历史并不是随时间推移而延伸的，那么是否存在某个文明，它曾经达到过“终结”阶段呢？（只是因为比如灭国啦或自甘堕落盛筵难再啦各种原因现在正不处于该阶段）
我们现在，哪一个文明是总体上在“发展”的呢？
）