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意识的问题

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作品的优秀与伟大截然不同,伟大的作品具备某种反噬效果,给创作者带来厄运与苦难,这一点作为我的某种长期共生的成见,驱使我持续地试图使用有限个的案例来佐证,例如曹雪芹贫病而死,托尔斯泰与家人决裂、出走寻死(在我看来大概是那样),陀思妥耶夫斯基重度癫痫症(很明显,不过老陀也是真的惨)等。但首先,这方面上的严谨论证是难以完成的,退一步说,仅仅作为成见或者说经验常识(常识是人们18岁之前留在心中的偏见,嗯)来说,其功效也无非耸听与成谶,令人生厌。(王小波曾说自身的苦难会变成别人的艺术源泉,他或许具备与我相似的成见,却比我多了好些真诚,一直感觉他是一个风趣而逻辑严谨的人,这可能反倒影响了他的写作,给我的感觉是做解构太过随意了,当然我是没有资格评价他的,当然我和他都不算伟大的作家)

做伟大的作品之前,要先做一些优秀的作品吗?我认为恰恰相反,优秀的作品给人们带来扎实而持久的共鸣,提供某些深层次的内省与遐思,但是纵使如此,这部作品仍旧与伟大毫无瓜葛(当然它也有可能“恰好地”是一部伟大的作品);日常中“伟大”被认为是“优秀”的子集,但在这里我认为两个概念是独立的,进一步地,“优秀”与“伟大”对创作者而言甚至具有负相关性,常见的是终生创作优秀作品的作家,或终生创作伟大作品的作家,但少有创作完许多优秀作品的作家终于创作出一部伟大作品,因此我的另一则成见也就此诞生,“优秀”的创作很可能会妨碍“伟大”的创作诞生,有点像“由奢入俭难”

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一个由事件构成的集合,其元素是出于某些理由而难以归因的事件,我对该集合的一个子集感到痴迷,这是一个较为合适的理由,解释了我到现在还没有因为虚无感而自杀这件事

许多时候人们对真相感到恐惧,这种恐惧使他们面对未知时尽可能采取较为自大而轻慢的态度,他们害怕着真相,他们不愿意让自己的大脑被流星擦燃点亮(或许因为这可能将增加火灾的隐患,当然这也很可能是一个都市传说),我对这种现象感到释然,这样一来人们就基本上将各自迈向各自的既定命运了,组建世界的源码就不必多处修改,这是好的

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