今宵是飘逸的利己主义者

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我发现我喜欢历史主要还是喜欢看人们的故事，然后才是出于填补自身空虚的需要，这样一种侧重的模式使我并不能很好地从历史里吸收很多知识与理念，也不能概括出较为有力的概念化的宏观样貌，但纵使这样，就目前而言读这些小故事仍然使我感到满足，当然这是不是一个好的消遣方式，是否浪费了深度思考的时间则另说
历史中有很多有趣的小故事，但我不太愿意记录它们并长期回顾，看了就忘， 但着实令人感动的事件，一般就很难忘记了（所以假设忘与不忘表示的是对脑存储空间资源的一种争夺，那么我目前就是采取一个（适者生存，不适者被淘汰）这样一个选择的策略（当然这以后或许还会变））
我记得比较清楚的几个人，一个是金陵永生的魏特琳小姐，一个是《通鉴》里面的路中大夫，之所以记得是因为他们都很平凡，并且死得都很凄惨而悄无声息，并且在往后的岁月里一定也会被当作某个时代的一个群像（而不是本人的形象）去缅怀，并且个人高尚的道德品质都丝毫无助于历史进程的滚滚向前，想到这一节，我就发自内心地感觉到恶堕的冲动，觉得当下的时代真是残暴但直白，它赤裸裸告诉我们，几乎所有人都是不会被记住的
我记得比较清楚的几件事，一件是阿兹特克民族一边诚心正意的祷告着太阳、半人马与羽蛇神，一边熟练地砍下祭祀者的人头（加点画面感，血从金字塔的顶端顺着台阶一级一级向下流淌，杀戮者与被杀戮着都获得了他们所认为的精神升华，在他们眼中太阳也必将为了这份虔诚而带来丰收与荣冠）

另一件是，距亨廷顿舞蹈症被发现前数十年间的《红舞鞋》一篇童话，安徒生可能确实发现了这种现象，但他无法准确描述，只好以童话的方式来映射现实（这里主要讲两点，因为我们一般是先看过红舞鞋这篇童话，然后再知道这个舞蹈症的说法的，但我也只是突然之间灵光一闪才想起这期间的联系，也不知道是不是确有此事，这里可以调查一下），我就在想，那个不知名的女孩子，在饱受精神摧残之后逐步走向生命的凋零中，她究竟会想些什么：家里的人、身边的朋友会不会认为她只是一个因舞而狂的疯女孩？她还愿意再穿一次舞鞋跳一支舞吗？她会不会心中莫名产生了一个模糊的形影，却发现自己有脚却跳不了曾经最擅长的舞，有心却无法带给心中的人现世的安稳与幸福？
这是我最喜闻乐见的爱而不得的桥段了，但想到这里却根本笑不出来，因为这份情感的真伪，其实在生死中反倒更显得扑朔迷离起来，她很可能是遭到了家人和朋友的一致的疏离与讥讽，结合舞蹈症带来的一定的精神分裂，终于幻想出了某个存在，这个存在是以她心目中的完美形象定做的，带给了她唯一的安慰与欢乐，所以实际上并不存在王子，但她不精神分裂，不幻想出一个王子，她是一刻也无力驻足于这个疯癫而沉重的肉身之中的了，所以就有了王子，而对王子的幻想更给人们带来了揣度的谈资（对，一定是早有…，他们一般会这样去造句）总之，你只能靠着疯狂才能忘记现实而活着，你依靠幻想而活着就意味着你会被冷遇一步步推向更深的疯狂，可见，生活中的正反馈还是时不时就出现一下的嘛

历史主要记录大人物的丰功伟绩，但我个人还是比较喜欢看小人物的挣扎与苦难，原因很简单，一来我是一个灵魂卑劣扭曲的人，最喜欢把别人的痛苦充当自己的艺术源泉；二来我卑劣的灵魂需要更多的补完，我希望更多的这样类似的事件被发掘、被记录、被关注，这样我就能生活在无尽的欢乐海洋中，目前来说有一个好，就是互联网使得人们发出新声音、事情得到足够关注度更加方便了，但信息过载、有效信息被稀释这些问题也接踵而至，我希望这些人也能通过更好的传播介质（不管是什么）而得到足够多的关注与关怀，正如IO永远是不可忽视的运输瓶颈，不同状态的人们如何交互通信、如何打破心之壁，永远是一个极其棘手却无比重要的一个时代母题；小人物一生到底有哪些亮点值得流传在各式各样的历史数据流中，哪些样例能成为未来时态下某些事件的启发与凭据，都是值得每个时代的人好好思考的

之所以取这个标题，是因为我看到这个帖子，然后想到原来可以通过这样的方式进行传教，说实话th圈子我是一点儿也不喜欢，但一想到可以给孩子们带来精神上的污染，还是浑然生出一种义无反顾的宿命感，要是以前我每天跑操的时候听的都是514该多好，或者彷徨いの冥～天～也挺好的
传教，传教，传教！

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