思维场景分析
原帖：
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通过和一些同学的对话，感觉比较普遍的一个问题是面对思维场景时的过度谨慎以至恐惧，并且有些谨慎的来由仅仅是社会塑造的关于学科门类的典型刻版印象；换言之，以前有种说法是东亚人做得多想的多说的少，但现在似乎连想这个层面都受到了阻碍
（我从小是理科的思维，社科真的看不懂…文科生你怎么能指望我学的懂这个…女生脑筋就是没有男生转得快嘛…艺术心理这方面可能女生的共情能力要远胜咱们…）这是几类比较常见的心理
（我知道他从小就读了很多书、学了很多习、有很丰富的上流社交经历…他五岁就开始玩集成电路、小学初中cspoi奖杯拿到手软…）这是另一类常见的心理
这两类问题的本质类似，但思维的回路稍有不同，一类是过度热衷于代入普遍性，一类是过于迷信一种积累、阅历与经验这种类似于（筑基修炼）的语境；这里为什么要分开讲，是因为发现很多人使用第二种思维去破第一种思维，以毒攻毒，天资不够努力来凑
如今（刻版印象）已成为人尽皆知的概念，于是第一种好破；（工具理性与价值理性）也已经深入人心，所以第二种也好破，但为什么现在的我们还是时常感到，受着（我作为xx不适合yy）与（人家吃奶的时候就已经开始aaa了，你现在bbb有什么用…）等思绪裹挟
就好像我们没法破解所谓（合击绝技）一样，破解失败的原因何在呢，仅仅是因为我们总不知不觉地走上以毒攻毒的老路吗，其实也不完全是
我们首先来思考这样一个命题，即（我不是在欺骗别人，就是在被别人欺骗），那么很简单，只要一个不骗人且不被骗的人存在，这个命题就是假的
但如果我说，如果找不到满足该条件的人，总之我们不知道这个人存不存在，那么显然这个命题的真假即不能确定；这个时候有东西现身了，缝补、融合这些待定命题，将命题的真假悬置起来后，又创造一种或一套（或几套）答案供君取用
这个时候有人会说，这很明显，哪个学问场景没有假说猜想or归纳立论，至于从祖师爷的角度也可以归为一系列范式转换，一切明明白白的，没有什么玄学可言啊
这、就、对、了、
如果你还没有把一些困惑定位到一条或几条问题域的枝干下，那么定位这一步是要做的，自己的问题前人出现过类似的吗、这种问题在问题域内被怎样地看待过、人们如何解答特定问题，都是可以参考的；模仿套用直至化用这可是基本功，至少这步要会
接下来讲为什么枝干定位法会出问题，以及为什么追溯问题域的方法，甚至连同最早的问题域的建立划分，本身就作为求解的一道障碍
枝干定位法的问题之一，在于预设了总存在延续下来的一套谱系这一条件，也即假定了一定存在一个概念的起源，它不必为人所知，只要这个起源的后继中存在（公理）即可，譬如（两点间只能连一条直线）是基于什么我不知道，但我知道作为它的前驱的（那个）一定也得是公理…这套思路的问题在于，人的理念同样受到谱系的影响
公理本身是因为它具备某种属性，使它不会被不同谱系影响，但人的理念，乃至历史与文化的形成，很可能是受谱系影响的，也即人们在认识到某种历史时，这种情况很可能已经为生成这段历史的（那代人）所预见，更有甚者是为其所规划所操纵
虽然这有点（只要你向外看，你看到的外部就一定涵盖了【使得你能够向外看的那个存在的】规划与指示，他们顺便替你做了兼容层，要是兼容层坏了结局请参考沙耶之歌…）的意思，所以很不科学，但我们进行也并非科学探讨，不要让科学变成现代的新图腾…
但有了这样的（想象中的）高射炮，我们的蚊子还是始终在那，明白了很多道理，可还是过不好这一生，这种无力感又一次像火花塞一样，在depressed之后瞬间爆燃跑遍全身…
这个问题的结论就太残酷了，现代生活的荒谬感要远远超过百倍的摩登时代的全部隐喻，在荒谬的场合里发生任何事都是合理的，当然也包括人们普遍度过这样（满眼都是幸福指南、快乐手册却得不到幸福和快乐）的一生，他们一边把自己走过的看过的幸福手册当作炫耀的谈资，一边在无痛的世界里注射致幻剂…
除了（一起哭泣吧），似乎也没什么其他话能更好地应用在这个场合中了…
不提供解决办法，是因为这又是一个典型的（1+1=2）问题，除了研究脑科学的学者，我自己是不清楚具体认知过程的，既不知道要是没懂1+1=2怎么办，也不清楚认知的中间产物是怎样一步步达成了认知目的的…
也即只有两种情况，要么有共鸣要么没有，有共鸣问题至此已经解决了，没有可以换一些新理论试试…
就你们会发现我不太爱用心理学的角度去分析，是这样我一直对（不同意识情感功能的结构基础）有一点芥蒂，不愿承认我自己的思想情感竟然是由脑或其他内分泌的物质所影响甚至决定的，例如（一孕傻三年）这种说法实际有它的一点科学道理在里面，但我反正不愿理会，唉…