自我确认

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我时常想到这样的场景，人们在切切察察谈论着衣帽首饰，盛赞装在这些物什里的那个某某是怎样的雍容华贵、与此类高雅别致的物品是多么地相称，在几个月前我仍旧对他们投以不限量的鄙夷，但现在我开始意识到，我选择的这种姿态，是不是也是某种训练与暗示的结果？

我觉得不应该粗浅地靠简单推理而归类一群人，我自己能听到的声音别人多半也可以，那么，如果建立在我自己去观察别人的角度看的话，我会觉得这样的盛赞也好，或者把自己装在这些华贵的物什里也好，主要是为了更好地团结身边相似的人，这种付出应该算是一种社交资产

但如果仅仅这么想的话，其实还是有些偏差的，例如可能有些人他天生就是热爱珠宝的，对珠玉天生有一股研究的劲头，那这样他在这个圈子里就能得到很好的发挥与训练；但是附和者肯定有对珠宝不那么感兴趣，只是出于一种社交契约而不得不陪同玩耍的这样一些人，他们可能就需要另寻其他的玩兴，而摆弄珠宝就自然变成了一种应酬式的活动

圈子的存在，首先必须具备排他性，也就是它其实不是（具备某些特性的）的集合，而是（一定不具备某些特性）的集合（这一点有点像数据结构的类型，一个圈子就是一个类型）
但是，身份和圈子并不一样，某些人很可能与相同身份的人格格不入，他们可能是本身不想融入，可能是想融入而不得，也可能是不得不保持这种格格不入的状态

但是我们知道，尽管人们兴趣爱好不一定相同，却不见得会对（不那么喜爱但也不算讨厌）的事情加以区分，人们其实不一定知道自己真心喜欢什么事情，他们只是知道自己不排斥这么做，然后习惯了，然后不情愿打破习惯，然后误以为这件事果然是自己的真心所爱

这也是为什么很多公有的爱好能够风靡，因为人们可能会觉得，这件事情值得试试，但他自己是不知道这样的事情本身是不是他真正的爱好，也就是没发现自己被错误地暗示或怂恿了，然后参与之后（虽然不知道到底发生了什么但总之是结束了）又莫名感到怀念，尽管再进行一次的感受很可能大同小异，但确实带来了美好的回忆

我不知道这和拉康的理论有没有关系，感觉有可能相关？（上次有同学推荐我去看还没开始看）
那么倘若如此，我们真正喜欢的事情，到底应该由什么来决定呢？如果我们只是在不同的圈子里打转，接受着不同的影响，然后发现一些所谓的（高雅）的兴趣，这样的切分岂不是非常不可靠？

圈子确实可能塑造一个人一生的表象，但是内在应该还是比较稳定的，但是人们怎么透过表象看到自己的内在呢？我们的本心到底是什么，我们自己难道就清楚吗？这不是藏着掖着的事情，是我们很大程度上根本不知道！

大概本心确实是可遇而不可求的，因为其实不够强烈的都会被忽略，一见钟情也至少需要看过一眼，所以你是瞎子就没辙了（当然一听钟情可能可以），也有一些是强烈得自身能够发觉的，但很可能极大违背了社会的道德规范，在这里不多作引申