因果论大师
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被杀和被吃是不一样的，我和他分别侧重于后者与前者
（有点担心你在一些严肃的方面上的适应力，就像你所说的，我根本不是玩世不恭的类型，只是很多人接受不了严肃的东西）
（每天一起交流病情和xp的人们，包括前几天在群里评点诸如（砂糖和雷泽是怎样涩得恰到好处）、（为什么宝石之国是彻头彻尾的情色动漫）的那些人，其实我并不期望他们真正明白我指的是什么，但我希望能给他们带来温暖…）
（我也反思过这种有些幼稚可笑的举动，后来才意识到是我太想找到一个完美的试验品了，他必须要去除一切默认分化为功能性区块的部分，他要自始至终都是纯粹的质料…）
（试想一个能被道德感化的人，在他终于放弃道德的那一刻，一定非常有仪式感，具有力量）
（你们总是轻易地放弃道德或者坚守道德，但是道德究竟是什么，道德是可经验的吗，你怎么保证你的那些经验是关于道德，而非（别有用心）或（出于无意）…）
（我是我非常羡慕且敬佩不假思索地做出符合道义的事情的那些人，但我觉得这样的人太过幸运，不单单是经历，同时也是性格，就像以前慷慨就义的人一样，人家是真没想那么多）
（然而我不一样，我可以毫不在意亲戚朋友乃至后世名声，但我还是难以做到如此的，嗯，一种坦荡的草率）
（你能明白我的意思吗，我觉得仪式感不应该是事件性的，应是主体而非主体间的，就像好朋友久别重逢，虽然双方都知道越聊越无趣但还是会坚持地多聊一阵子，但这并不能说明他们就是想让对话变得无趣的，并不是说刻意想让相逢变得更长久，以此来对更长的别离作微不足道的拮抗）
（放在诗里的逻辑就是这样的，劝君更尽一杯酒，但我个人从来不赞同这样的观点，人们真正的所思所想是器官性的，只是大脑提供了一套可供监视的接口，你可以从接口里推测真实的正在发生的东西，但没资格觉得你在想的就是真的）
（全球现在有多少人，有多少人还没有成为因果论大师，沉迷于事物之间的奇妙联系，在（不负一遭）与（造化弄人）间分布着的一个个思维体，我对他们的狂信感到遗憾）
（斯蒂格勒真的很努力）https://web.archive.org/web/20220315173801/https://ptext.nju.edu.cn/7f/1a/c12146a491290/page.htm
尽管总是被称作（人际人）（因果人）（夫人之相与俯仰一世人），但我还是相信这些东西是有意义的…
我也知道他的（想了解机器原理就得先摧毁，想了解人类本性就得先奸杀）并不是字面意思，但既然他还愿意腾出一部分来营造虚假的罪恶的温暖…
