法与善

发表于 2022-04-28 更新于 2025-11-30 本文字数： 1.2k 阅读时长 ≈ 1 分钟

原帖：
https://x.com/ultramarine471/status/1519671802351751168

原帖找不到了，估计是在讲【恶法亦是法】类似的言论吧——题记

我这边还是随意点几句吧，事先声明我的确有针对这位辩手的意思，不然我就不会发言了；同时，促使我做出针对这一举动的内在是非善，这样我就是“非善辩论”，同你们基于内在之善的“善辩论”不在同一频道上。

人民币的真伪能被验钞机验出来，某些（粗制）假币可以被一部分人用肉眼看出。这两句话都是没什么问题的，其实“认出假币”也可能不只是看，据说有人是用舔舐的方法尝出来的；就算都是用看，也不代表采用了相近的经验过程。但不管怎样，验钞机依然是作为“唯一的真”，是各类验钞方法的准绳。

一般来讲，你不能说我认出过几千张假币，老手了，你这些个验钞机跟我说的不一样，我看你才是假的；全世界的验钞机同时集体发疯的可能性还是比较小的。（这个时候有人就改口说，某国什么东西都是假的，验钞机十台有九台是假的，你看我现在接触不到别国的真印钞机，所以只能在这里忍尤攘诟，道理同上）

法律也是这样的，每个人都能感受到善恶，但是感受到善恶的来源和轻重不同；大部分人都会追求善，但内心里对善的定义也会有所区别。在组成社会时为了统一囊括大多数人对善的理解和期待，人们就编写一些法律。

类似地这时候肯定有人说，你们这些手持惊堂木的，怎么保证你这个法律是善的（我怎么相信你们给我的这些验钞机是真的，而不是设计成按照你们的心意来定真伪的假机器），这个时候就需要给这部法律赋予“善”的合法性了。不同民族赋予合法性的方式不同，有些是通过宗教来确认，有些则是通过宗族。

我说这些一方面为了补齐这位辩友说的话（你们看在辩论场上要么被对方带着跑，要么被己方带着跑，作为观众就更倒霉，时不时要跑过来又跑过去，搞得很累一边骗自己说学到东西了），另一方面则是强调，善的合法性的历史演变在确定“恶法”上的重要性。

不错，决定法的核心是善，但不是所有善都能决定法，能实现一定群体公认的“统一善”、能在一定时期一定地区获得合法性的善，才是能决定法的善。它在获得了合法性的同时，自身也被塑造它的东西、执行它的人群所决定所影响。

《送法下乡》中有谈到“山杠爷的悲剧”和“秋菊打官司”，秦晖先生如果看到了，估计又要骂东南沿海的商品经济只是培育出新一批“海杠爷”，是不是不管科技进步、经济发达到哪个地步，中国大地上的民主进程都且永远都只会胎死腹中。

还是那句话，言辞就是律法，道理就是暴力。中国人是永远不会停止统治与斗争的，善良与正义从来就只能由贼寇和义勇的鲜血所书写。